《遁甲演义》四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海宁县人。生平不详。书中多引明代嘉靖、万历年号，最晚至万历四十二年（公元1613年），可见此书撰于明朝末年。清代收入《四库全书》，后有四库珍本印行。就《遁甲演义》书名的含义，可以推知其为敷陈奇门遁甲义理，并加以引申的术数著作。本书对遁甲的义理叙述概括得较为全面清析，可以作为明清遁甲著作的代表。方术家往往把遁甲的起源推溯至黄帝玄女、周公旦和汉张子房。但真正从遁甲理论的建立来看，可能要晚至南北朝才开始完备，有信都芳的《遁甲经》和葛秘的《三元遁甲图》闻世，唐朝继续发展，至两宋时发展到高潮。在宋仁宗时代以杨维德为代表，对以往壬式理论作了系统的概括和总结。但自从陈抟邵雍发掘出先天、后天的易学观念，促使遁甲理论发生变革．并且将道家的符篆之法也融合了进去，以至向怪诞方向发展。遁甲与六壬是相通的，只是各有所侧重。遁甲被人们更多地用于军事，它更多地引用了天文和季节历法的概念。并以九宫为基础，以三奇、六曜、八门、九星相配合，视其加临吉凶的情况，配以九宫而起符使，作为活动趋避之法。大量引用道家的符篆咒语，是《遁甲演义》的一个特点。《四库全书提要》说："是编旨约词该，于用奇置闰之要，颇详具。至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及。"本书不取《遁甲符应经》谈兵之法，故为后世言遁甲者习用。
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《遁甲演義》四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海寧縣人。生平不詳。書中多引明代嘉靖、萬歷年號，最晚至萬歷四十二年（公元1613年），可見此書撰於明朝末年。清代收入《四庫全書》，後有四庫珍本印行。就《遁甲演義》書名的含義，可以推知其為敷陳奇門遁甲義理，並加以引申的術數著作。本書對遁甲的義理敘述概括得較為全面清析，可以作為明清遁甲著作的代表。方術家往往把遁甲的起源推溯至黃帝玄女、周公旦和漢張子房。但真正從遁甲理論的建立來看，可能要晚至南北朝才開始完備，有信都芳的《遁甲經》和葛秘的《三元遁甲圖》聞世，唐朝繼續發展，至兩宋時發展到高潮。在宋仁宗時代以楊維德為代表，對以往壬式理論作了系統的概括和總結。但自從陳摶邵雍發掘出先天、後天的易學觀念，促使遁甲理論發生變革．並且將道家的符篆之法也融合了進去，以至向怪誕方向發展。n遁甲與六壬是相通的，只是各有所側重。遁甲被人們更多地用於軍事，它更多地引用了天文和季節歷法的概念。並以九宮為基礎，以三奇、六曜、八門、九星相配合，視其加臨吉兇的情況，配以九宮而起符使，作為活動趨避之法。大量引用道家的符篆咒語，是《遁甲演義》的一個特點。《四庫全書提要》說：是編旨約詞該，於用奇置閏之要，頗詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。本書不取《遁甲符應經》談兵之法，故為後世言遁甲者習用。
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